古代好婆婆定姜,卫姑定姜
分类:人物故事

《列女传》卫姑定姜2018-07-14 20:46列女传点击量:157

在中国,婆媳矛盾绝对是第一大家庭矛盾,古往今来一直皆是。到底是婆婆厉害还是媳妇更生猛,如今这个社会已很难辨出个结果。但是在古代,婆婆是绝对的常胜将军,占据着绝对的主导地位,最让人熟知的例子便是宋朝诗人陆游和他的第一位妻子唐婉。明明是一对神仙眷侣,但陆游的母亲就是看不惯儿媳妇唐婉,硬是活生生将相爱的两个人拆散开来,导演了一场爱情悲剧,叫人唏嘘到如今。

卫定姜生活的时代早于南子,她是卫定公的夫人。在《烈女传》上,卫定姜第一次出场就让我们认识到了她的善良。卫定公和定姜的儿子娶了老婆,两个人还没来得及生孩子,这位公子就死了,这位公子夫人一下子变成了寡妇,这个寡妇给他的丈夫守孝三年。此时,卫定姜做出了一个决定,把自己的儿媳妇送回娘家去。她为什么要这么做?自己的儿子已经死了,难道定姜不想留下儿媳来孝敬她吗?不,她想,她比谁都更希望有个亲人留在她的身边,但是她明白自己的儿媳还年轻,她还有时间追求属于自己的幸福。所以她放弃了,放弃了可以陪伴自己后半生的亲人,成全了另一个女人的幸福。

《列女传》卫姑定姜

在古代,一个女子的婚姻是否幸福,很大程度上不是取决于夫君,而是取决于婆婆。唐代诗人王建有一首《新嫁娘词》云:“三日入厨下,洗手作羹汤。未谙姑食性,先遣小姑尝。”虽然这首诗作者写它的初衷并非实指新嫁娘,而是为了自己的仕途投石问路,但从中,古代婆媳关系也可见一斑。一个初作人妇的女子,嫁到婆家的第一件事不是去旅游度蜜月,不是晒恩爱,而是想办法讨婆婆欢心,以求得以后能与夫君过上安心的日子。可怜,可叹也!

儿媳走的那天,定姜亲自把她送到了野外,两个人最后洒泪分别,儿媳的身影渐渐的远去了,定姜自己站在野外就这么望着,儿子死了,儿媳走了,自己失去了至亲,自己以后要默默承担着孤独,此时的定姜再也难以掩饰心中的悲恸,泪如雨下。

卫姑定姜者,卫定公之夫人,公子之母也。公子既娶而死,其妇无子,毕三年之丧,定姜归其妇,自送之,至于野。恩爱哀思,悲心感恸,立而望之,挥泣垂涕。乃赋诗曰:“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野,瞻望不及,泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰:“先君之思,以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父,孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还,定公欲辞,定姜曰:“不可,是先君宗卿之嗣也。大国又以为请,而弗许,将亡。虽恶之,不犹愈于亡乎!君其忍之。夫安民而宥宗卿,不亦可乎!”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰:“其仪不忒,正是四国。”此之谓也。定公卒,立敬姒之子衎为君,是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息,见献公之不哀也,不内食饮,叹曰:“是将败卫国,必先害善人,天祸卫国也!夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。

中国几千年的父权制一直占据着统治地位,加之孝文化的深入,使得作为晚辈的儿媳妇自然是一个家庭中的“弱势地位”。而像陆游母亲这样的婆婆大有人在,但是还是那句话,凡事皆有特例,好婆婆也是有的,比如今天的主人翁定姜。

这个故事我非常感动,一个人可以为了另一个人的幸福而牺牲自己的幸福,这就是爱,无私的爱。当然,作为一个可以青史留名的女人,定姜不只是因为她的善良,她的才能也是值得称道的。纵观整个春秋史,论才能只有楚国的邓曼可以与之媲美。而卫定姜的才能主要体现在知人善任上。

孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者,献公弟子鲜也。贤,而定姜欲立之而不得。后献公暴虐,慢侮定姜。卒见逐走,出亡至境,使祝宗告亡,且告无罪于庙。定姜曰:“不可。若令无神,不可诬。有罪,若何告无罪也。且公之行,舍大臣而与小臣谋,一罪也。先君有卫卿以为师保,而蔑之,二罪也。余以巾栉事先君,而暴妾使余,三罪也。告亡而已,无告无罪。其后赖鱄力,献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云:“我言惟服。”此之谓也。

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卫定公非常讨厌大夫孙林父,孙林父没办法去了晋国。晋景公派我们前边提过的三郤之一的郤犨把孙林父送了回来,卫定公本来不想答应的,却被定姜拦住。定姜说:“不可以这么做,孙林父是先君同姓后人,而晋国又为他求情,假如您不接见他的话,卫国很有可能会被晋国以此借口灭国。您虽然不喜欢他,但是见他总比亡国好吧!所以您还是忍耐一下,这样既可以安定民心,又对孙林父这样的宗亲有恩惠,有何不可呢?”卫定公觉得有理,就将孙林父官复原职了。

郑皇耳率师侵卫,孙文子卜追之,献兆于定姜曰:“兆如山林,有夫出征而丧其雄。”定姜曰:“征者丧雄,御寇之利也。大夫图之。”卫人追之,获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云:“左之左之,君子宜之。”此之谓也。

定姜是春秋时期卫国卫定公的夫人,我查过一些史书,在《左传》和《列女传》中有关她的记载,让我产生兴趣的便是《列女传》中刘向老前辈对她的描述。

其实定姜并不是只因为晋国的某些压力而劝卫定公留用孙林父的,而是她觉得孙林父是个人物,其后必有大用。定姜的预测是准确的。

颂曰:

说的是定妻的儿子找了个老婆,可惜她儿子命薄,还没等到老婆生孩子便自己先去阎王那报道了。三年服丧期满之后,定姜居然亲自把儿媳妇嫁人,让其重新寻找自己的幸福,并亲自将儿媳妇送到城外,婆媳二人上演了一曲感人肺腑的送别戏。

公元前576年,卫定公去世,死前立敬姒之子衎为君,也就是历史上的卫献公。卫献公是个十足的纨绔子弟,而且很不孝顺,在卫定公居丧期间,他竟然一点哀痛的意思都没有,他对自己的继母定姜更是傲慢无礼。定姜在卫定公的灵前哭丧后,见卫献公一点悲伤的意思都没有,该吃啥吃啥,该喝啥喝啥。

卫姑定姜,送妇作诗,恩爱慈惠,泣而望之。数谏献公,得其罪尤。聪明远识,丽于文辞。

由此可见,定姜应该是一位深明大义的好婆婆,相信她儿媳妇在她家也没经历过婆媳矛盾的困扰。这件事不是刘向写定姜的主题,定姜也并非就凭这件事上了刘向《列女传》的母仪篇。

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能够登上《列女传》母仪篇的女子可不简单,必定是各方面品德端正堪称典范的女子,仅仅是嫁儿媳妇之种小事显然是不够的,主要是表现在其对国家的贡献,她是一位有远识,顾全大局又贤德的女子。

卫定姜见此情景,一声叹息,说道:“这个人必将让卫国衰落,而且他的罪恶必然从我身上开始。这是老天要惩罚卫国啊。”卫国的大臣们都知道这是个看人极准的女人,所以,他们对于卫国的未来和自己的前途都担忧起来。此时的定姜做出了两个安排,第一是让孙林父掌握了边境的军队,第二是让公子鱄做了卫国大夫。鱄也是卫定公的儿子,素有贤名,定姜一直想立他为卫国的国君,可是由于卫定公死时有遗嘱,所以这个事没有成形。这两个安排起到了非常好的效果,公元前563年,郑国派皇耳出征攻打卫国。

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手机版乐白家网址 ,孙林父此时算了一卦,他把卦象交给定姜看。定姜就问卜卦的繇辞。孙林父说:“兆如山陵,有夫出征,而丧其雄。”定姜说:“过来征讨的军队丧失了雄杰,这是抵御敌寇的好兆头。大夫你就放手干吧。”结果和定姜估计的一样顺利,孙林父率领军队赶走了侵略者并活捉了郑国主帅皇耳。在定姜的第一个安排下,卫国安稳的度过了四年。可是,在公元前559年,定姜害怕的事情还是发生了。

定姜的老公卫定公讨厌当时卫国的卿大夫孙林父,使得孙林父逃到晋国请求庇护,后来晋国又解除了对戚邑的保护,让使臣到卫国请求让孙林父回国。卫定公先是不肯,但定姜相劝说:“不能这样的,孙林父是先君宗卿的后代,大国又出面相求,你不答应,势必会引起麻烦,甚至会导致亡国。还是忍忍吧,以国家为重。”卫定公听从了老婆的意见,这才同意让孙林父回到卫国。

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后来卫定公去世了,立了姬妾敬姒的儿子衎继位,是为卫献公。在卫定公的丧期间,卫献公表现非常不好,一点悲伤的意思都没有,这在古代可是大逆不道之事,也可窥得其人品质不咋的。定姜见到很难过,叹气说将来卫献公不会是位明君,很可能卫国会亡在他的手里。起先,定姜是主张让敬姒的另一个儿子鱄继位的,因为鱄比他哥哥贤明得多,可惜定姜的意见没有得到重视。

这一年,卫献公请孙林父和宁惠子喝酒吃饭。这两个人一看是国君请客,都郑重其事的穿了朝服,一大早在朝堂待命。卫献公估计是把这茬给忘了,一直到太阳快下山了,还在猎场打猎。朝堂等候的两个大夫一看天快黑了,就来找卫献公。卫献公毫无歉意,跟没事人一样,可别忘了这二位可是饿了一天了,当然生气了。孙林父一怒之下回到了自己的戚地,然后派家臣孙蒯拜见卫献公,以表示对卫献公的不满。

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卫献公没心没肺,招待孙蒯喝酒,并让乐队的乐宫演唱,为他们助兴。乐宫估计是这天嗓子不太好,没唱。结果,当时的乐工师曹主动要为两人演唱歌曲。这个师曹并不是想在卫献公面前表现自己,他是地地道道的没安好心。因为卫献公有一个很宠爱的小妾,卫献公让师曹教她学琴,可这个宠妾实在没有音乐细胞,怎么教也教不会,师曹认为她太笨了,就鞭打了这个小妾。这个师曹是个十足的二愣子。像吴王阖闾那样可以原谅孙武杀了自己的宠姬的情况,只有在小说里才能出现。打狗还得看主人,更何况这是君王的妃子,而且还是个女人。卫献公怒了,鞭打了师曹三百下。师曹一直憋着这口气,就想有一天能报复,结果这天机会来了,他就过来歌唱,歌词是啥历史上没说,但是他这首歌的歌词传达了一个信息,这个信息让孙蒯非常害怕。

果然如定姜所料,卫献公因暴虐不得人心,被逐出卫国12年。在此期间曾向宗庙申诉自己无罪,但定姜不认同,并用事实细数卫献公的过失,最后还是在鱄的努力下才得以回国复位。

孙蒯回去以这首歌的歌词回复了孙林父。孙林父一听就知道了这里边师曹要传达给自己的信息:“国君已经不信任我了,如果我不先下手为强,必然会被他杀死。”孙林父决定造反,他先把家人都留在了戚地,而孤身来到了卫都。他遇到了我在前边说的卫灵夫人非常看重的那个蘧伯玉。孙林父知道蘧伯玉的为人和影响力,便想拉拢他,说道:“国君无道,这样下去国家早晚要颠覆,请问您,我该怎么办?”

定姜的贤德不仅体现在家事及宫廷政治斗争之中,还体现在军事之上,在她的分析及指导下,卫国军队成功击败了郑国的入侵,将郑国军队赶出了卫国,并俘虏了其主帅皇耳。

蘧伯玉知道孙林父的心思,说道:“国君控制着他的国家,下臣怎么敢冒犯他呢?好,有人要推翻他,换上了新的国君,你就能保证新国君一定比现在的国君强吗?”蘧伯玉很明显是点给孙林父听,我知道你的用意,但是蘧伯玉也非常明白,他无法阻止孙林父,所以蘧伯玉为了避祸从最近的关口逃出了卫国。

由于史料缺失,不能细数定姜的贤德之举,但相信这几件事仅仅是她生涯中的几个代表。即便这样,我们还是能得知定姜是一位很识大体,有远识,又有魄力的贤德女子,她的形象是正面而完美的,比起那些淫乱奢靡的后宫女子而言,定姜简直是一股别样的清流,直沁人心。

孙林父反了,卫献公得知后大惊,立即派子蛟、子皮和子伯去谈判,可孙文子把他们都杀了。卫献公知道自己难以抵挡孙林父的攻势,所以他想要逃亡到齐国,所以让弟弟子展先去联络,自己随后逃亡。但是,卫献公的意图被孙林父看了个一清二楚,卫献公的卫队被孙林父的部队追上后打得惨败。卫献公狼狈的逃到了边境,此时卫献公派祝宗来祖庙告知卫国的列祖列宗,说他卫献公要逃亡了。为啥逃亡呢?自己根本没有罪过,而是孙林父造反。

最后摘录刘向《列女传》中的话来以示敬仰, “卫姑定姜,送妇作诗,恩爱慈惠,泣而望之。数谏献公,得其罪尤。聪明远识,丽于文辞。”

此时,一个女人出现在了卫献公面前,这个人就是她的继母定姜。定姜对人的态度一向是对事不对人,而且他对卫国的宗族非常照顾,况且卫献公还是卫国的君王。定姜面对眼前的这个不孝的继子,她百感交集,她想挽救这个孩子。不管怎么说,这是亡夫指定的继承人,而且他也算是自己的孩子。

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定姜对卫献公说道:“要是祖先有灵的话,你来告诉一声有什么用?假若没有,你还来说什么呀!你做事亲信左右的侍臣,却不跟国家的主政大臣商量,这是一条罪过;先君让孙林父等人辅佐你,有事多咨询,结果你不但不尊重他们,还要侮辱他们,这是第二条罪过;我一个女人,在你父亲生前,一直谨守妇道,侍奉他。可你父亲死后,你对待我却像对待婢妾,这是第三条罪过。你来告诉祖先你要逃亡可以,可是你却要辩称你自己无罪,这简直是荒唐!”

定姜的意思很明显,就是你要成为一个真正的男人,首先要知道自己错在哪里,为什么错。还有就是能不能在这里爬起来。史料中并没有记录卫献公对这番话的态度,但是《诗经》中用“我言惟服”一句说出了当时卫献公的态度。他服了,这个曾经他伤害过的女人,却对自己说出这样发自肺腑的话。

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卫献公逃到了齐国,但是他深深的理解了定姜的话,十二年后,他又回到了这里,重新掌握了卫国的政权。而帮助他的人就是定姜安排的另一个人公子鱄。卫献公经过十二年的磨砺,已经成长为一个政治家。

卫人在卫献公被赶走后立公孙剽做了君王,也就是卫殇公,而政权此时落在了宁氏家族的手中,从此可以看出孙林父并没有野心,他推翻卫献公的统治,只是对于这个国君荒唐行为的无奈之举。卫献公已经做好了回国的准备,他先联系了卫国的宁喜,因为他知道只有这个人支持他,他才能回国去。

卫献公派公子鱄回国去联系这件事情,因为宁喜说,必须让公子鱄来做这件事才不会失败。公子鱄不愿意回去。可是这时另一个女人从帷帐后走了出来,这就是卫献公的母亲敬姒,她对公子鱄说:“这件事情你是为我干的,行吗?”(《左传.襄公二十六年》:“虽然,以吾故也。”)公子鱄没话了,他答应了。

敬姒是有野心的,公子鱄并不想得罪这位庶母。不过公子鱄对于这件事情的细节并没有和敬姒商量,而是直接把卫献公的命令带给了宁喜:“你放心,我回国,国政依然归你,我只管祭祀。”宁喜看见素有贤名的公子鱄带来了素有恶名的卫献公的承诺,他相信了。宁喜并不知道,给他承诺的这个人已经不再是十二年前的那个浪子,而是一个底气十足的政治家了,政治家是不讲诚信的。

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此时,宁喜把这件事情告诉了不同意孙林父赶走卫献公的蘧伯玉。蘧伯玉说:“没听到君王走,又怎么能听君王回呢?”蘧伯玉知道又一次变乱要开始了,所以这一次他又从城门出走了。宁氏帮助卫献公杀了卫殇公和太子角,卫献公顺利的回国即位。

卫献公回国后,一反之前的颓废,他首先借助孙氏家族灭掉了当时不可一世的宁氏家族,这事办的干净利落,宁氏的灭亡,使卫国的统治权重新回到了卫献公的掌握之中。当卫献公真正掌握了卫国的统治权的时候,我不知道他还记不记的,在十二年前,有一个女人站在他的面前,对他说了改变他人生轨迹的一番话。这番话本来可以不说,因为他并不是她的亲生儿子,他们一点血缘关系都没有。

可是这个女人说了,因为她觉得站在她面前的是她的孩子。这是什么?这就是博爱。定姜对待谁都有一种特殊的感情,儿媳、孙林父,卫献公这些人都和自己没有血缘关系,但是她却善待了这些人,这是一种中华民族伟大精神的体现。

我以卫定姜这个女人结束我对春秋女性的记述,是要告诉大家,这种精神有着不灭的光芒,即便是在任何黑暗的时代里,我们都能看见它,这也就是为什么我们的民族,传承了几千年却依然屹立在世界的东方,因为我们的骨子里是有爱的,而且是一种超越了亲情、友情、爱情之外的大爱。正是这种大爱无边,才使我们在任何黑暗的时刻都有勇气重新振作起来。

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