前五百世的回眸换今生的擦肩而过,高棉的微笑
分类:人物故事

阇耶跋摩七世 (又译:者耶跋摩)(Jaya varman VII)(1125-1219)

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第1天
2013-10-17

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柬埔寨吴哥王朝最著名的统治者之一(1181年—约1219年)。他征服了占城,使两国合并。吴哥王朝的首都百塔城(Angkor Thom)在他统治时期最后定型。今天吴哥遗迹的大部分建筑是他修建的。阇耶跋摩七世曾下令挖掘一个人工湖阇耶塔泰卡(意即“阇耶跋摩的水池”)。在阇耶跋摩七世统治末年,他重建了巴云寺。

提起举世闻名的“高棉的微笑”,就要说到巴扬寺。巴扬寺在吴哥城的正中心,吴哥城的英文名叫Angkor Thom,Thom在当地语言里的意思就是“大”,因此吴哥城又被称作“大吴哥”,以区分被称作“小吴哥”的吴哥寺。                 

第一天的行程:上午坐船去洞里萨湖,中午在暹粒的老市场闲逛,傍晚去巴肯山看日落。

吴哥窟

手机版乐白家网址 2 公元1296年2月, 奉命随元使赴真腊访问的周达观由温州港出发,7月至该国,居住一年许,据所见闻,撰成《真腊风土记》。公元2017年7月,我带上这本书,从重庆出发,经广州到暹粒。希望在你的颓垣断壁中寻找你千年前的繁华模样。 手机版乐白家网址 3 巴空寺 881年 因陀罗跋摩一世建造 手机版乐白家网址 4 巴孔寺是一座五层的方形金字坛,底层边长65米,各层的基点原有塔门,最顶层中心矗立一座宝塔。它算是吴哥遗迹中第一座多层式的神殿山,也是吴哥王朝第一座用砂岩石块代替红砖的寺庙,因此意义非凡,它曾经是市中心的大型庙宇。远远一看,只见一尖顶方型的高塔,立于较宽阔的塔基之上。五阶式的高塔据说是象征印度教里的神山「须弥山」,神殿里供奉的是湿婆神。罗洛寺群除了巴空寺,还包括洛雷寺和神牛寺,这些庙宇在公元九世纪的晚期开始建立,是吴哥王朝遗址中最古老的遗址,展现早期的高棉文明。 手机版乐白家网址 5 巴肯山寺 907年 耶轮跋摩一世建造巴肯山是在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山,高约70米,是附近唯一的制高点。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹,是耶输跋摩一世开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙,亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺虽然早已破败,但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个都城的中心,被称为“第一次吴哥”。建在巴肯山顶的巴肯寺,体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑,整个设计意图来自印度的曼陀罗式风格:巴肯山建筑一共五层,底层有44座塔,其他各12座塔,一共是108座。台基为金字塔式的五层,各层有塔,层层而上,极为壮观。在山顶可以俯瞰吴哥窟全景、吴哥古都和周围的景点,是看日出和日落的最佳地点。 手机版乐白家网址 6 东梅奔 952年 罗贞陀罗跋摩二世建造该寺是为了祭祀祖先所盖的祖先庙。东梅奔寺其实原本是一个很传奇的寺庙,因为原本位于东大人工湖上的一座岛上,是一座祭祀祖先的寺庙,只不过东大人工湖已经只剩下遗迹了,只可在铭碑以及周达观的《真腊风土记》中见到文字的记载。原建于东池中央岛上,池水已干涸。金刚宝座塔形式,三层五塔。第一、二层台阶的四角分别有四座与真象同样大小的大象雕塑,源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。 手机版乐白家网址 7 比粒寺 961年 罗贞陀罗跋摩二世建造比粒寺位于东梅奔寺的南侧约1.5公里的地方,也是一座金字塔式建筑,通东梅奔寺建造在同一时期,但规模比其巨大。比粒寺是进行火葬仪式的地方。 比粒寺为古代皇族火化变身为神之神殿,又称变身塔。可以看到烧焦过的痕迹,千年前在此举行仪式,定是达官云集,不能随便进入的。是典型塔山建筑,基座上建造砖塔。它的结构与塔松寺很相似,因属红砖结构,在夕阳照耀下泛着暖暖的红; 加之这里开阔的视野,吸引着一些游客在此看日落。 手机版乐白家网址 8 女王宫 967年 罗贞陀罗跋摩二世建造女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑群之一,它的建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世,是柬埔寨三大圣庙之一,被誉为“吴哥古迹中的明珠”。供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。又名“班蒂斯蕾”,该寺是古代高棉雕塑的最精华作品之一,为红色砂岩修建而成,寺院前的神道长约67米,建筑主体区域面积大约为500平方米, 浮雕刀工流畅细腻,造型繁复圆润,线条纤巧柔美,色彩鲜艳妩媚,在所有吴哥浮雕中首屈一指,被誉为“吴哥艺术之钻”。 手机版乐白家网址 9 空中宫殿 944-968年 罗贞陀罗跋摩二世建造空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响,须弥山造型来自印度神话。空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名,但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身,它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素,须弥山,中心宝塔,画廊,庙门阁。空中宫殿是国王接受天神指令的地方,周达观记录到“土人皆谓塔之中有九头蛇精”,而这所谓的九头蛇精是印度教的龙神,是统治者假借的天神符号,使人间的统治有天神的支持,达到君权与神权的合一。 手机版乐白家网址 10 巴芳寺 1050-1066年 乌岱亚地亚跋摩二世建造 手机版乐白家网址 11 巴方寺位于当时都城的中心,紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。巴方寺是一座须弥山(Mount Meru)寺,呈金字塔形。整个寺共有5层台基,在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊,回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔,它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心。周达观《真腊风土记》:金塔至北可一里许,有铜塔一座。比金塔更髙,望之郁然,其下亦有石屋十数间。 手机版乐白家网址 12 吴哥寺 1113-1150年 苏利耶跋摩二世建造 手机版乐白家网址 13 吴哥寺 1113-1150年 苏利耶跋摩二世建造 手机版乐白家网址 14 吴哥寺 1113-1150年 苏利耶跋摩二世建造 手机版乐白家网址 15 吴哥寺 1113-1150年 苏利耶跋摩二世建造 手机版乐白家网址 16 每次看图片上吴哥寺的全景,我都会有一种说不请楚的情感,它牵引我来到这块神秘的地方寻找答案,或许千年前我曾是你石头缝里开出的花,见证过你的繁华和荒芜。 手机版乐白家网址 17 吴哥寺 1113-1150年 苏利耶跋摩二世建造 手机版乐白家网址 18 吴哥寺,位于柬埔寨,被称作柬埔寨国宝,是世界上最大的庙宇,同时也是世界上最早的哥特式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok,意思为“毗湿奴的神殿”,中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。在金字塔式的寺庙的最高层,可见矗立着五座宝塔,如骰子五点梅花,其中四个宝塔较小,排四隅,一个大宝塔巍然矗立正中,与印度金刚宝座式塔布局相似,但五塔的间距宽阔,宝塔与宝塔之间连接游廊,此外,须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕,乃是吴哥窟建筑的特色。 手机版乐白家网址 19 奔密列 1113-1150年 苏利耶跋摩二世建造 手机版乐白家网址 20 崩密列(Beng Mealea),是一座小吴哥窟式的寺庙,名字的意思是“荷花池”。这座寺庙距离吴哥古迹群以东40公里,崩密列是一座印度教寺庙,但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。崩密列在废弃的庭院和塔之间,树木草丛茂密地生长着。崩密列护城河呈十字型对称建造,中心为未修缮好的残垣断壁。寺内的杂草丛生,寺庙坍塌,都体现出了一片荒凉的气息。 手机版乐白家网址 21 托马农神庙 1113-1150年 苏利耶跋摩二世 手机版乐白家网址 22 周萨神庙 1113-1150年 苏利耶跋摩二世周萨神庙和托玛侬神庙为同一时期建造,其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建,目前尚不清楚。其中周萨神庙为中国援建。 手机版乐白家网址 23 战象平台 1181-1220年 阇耶跋摩七世战象平台被吴哥国王阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)用来作为检阅凯旋军队的阅兵台。它与仅有一小部分残存的空中宫殿(Phimeanakas)相毗邻。原始结构中大部分由有机材料建成,现早已磨损殆尽,如今剩下的就只有寺庙群的基座平台了。平台因东面的战象雕刻而得名。350米长的战象平台是公共庆典时的大型阅兵台和国王的大会堂基座,从五个方向上(中间三个,两边各一个)向中央广场延伸。 手机版乐白家网址 24 癞王平台 1181-1220年 阇耶跋摩七世癞王台阶(Terrace of the Leper King):当时的皇家火葬场所在地,因平台顶端一座没有性别的“癞王”雕像得名。但为什么叫“癞王”则众说不一,有人说因为发现是布满青苔,也有人说雕像是一位染上麻风病的国王。癞王台阶紧邻战象台阶,是一个7米高的平台。平台下面是一个中央广场。 手机版乐白家网址 25 十二塔庙十二塔庙位于斗象台正对面的一片原野中,又名十二生肖塔。共有十二座小塔,原先是用于囚禁和审判犯人的地方。据周达观「真腊风土记」记载,当有是非曲直莫辨的诉讼发生时,当事双方会被关进寺塔中,由上天来进行"审判",理亏的一方必然会受到上天的惩罚:或身上生疮,或咳嗽发热,所以被称为"天狱"。 手机版乐白家网址 26 班迭哥迪 1181-1220年 阇耶跋摩七世 手机版乐白家网址 27 班迭哥迪 1181-1220年 阇耶跋摩七世 手机版乐白家网址 28 塔萨寺 1181-1220年 阇耶跋摩七世 手机版乐白家网址 29 龙蟠水池 1181-1220年 阇耶跋摩七世龙蟠水池意为缠绕的巨蛇,缘于水池中小岛上依照须弥山而建造的石塔上,有一个两条蛇神Naga缠绕在一起的雕像。水池原为医治美人的寺庙疗养所,中间的大水池四方各连有一个小型水池,大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池,北方为象,代表水;东方为人,代表土;南方为狮,代表火;西方为马,代表风。当时在大水池的池底种满有医疗作用的草药,待雨季到来,池内水涨,药水就会流入小水池中,而人们认为四个池中的药水疗效不同,所以根据每个人病情的不同,再把病人安排到不同的水池里。曾经的圣水,如今已不再祛病治人,但它美丽的风景,仍然是人们心中的一个小天堂。 手机版乐白家网址 30 巴戎寺 1181-1219年 阇耶跋摩七世巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点,其回廊东西长160公尺、南北长140公尺;寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻,举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景,那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。 手机版乐白家网址 31 巴戎寺 1181-1219年 阇耶跋摩七世巴戎寺共分三层,下两层为正方形,外侧廊壁雕刻故事性浮雕;顶层为圆形,树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进,看到的分别是:出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。 手机版乐白家网址 32 巴戎寺 1181-1219年 阇耶跋摩七世从外观上看,巴戎寺是一座金字塔形建筑,最高处是一座涂金的圆形宝塔,它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识,这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔,众星捧月一般,簇拥着中心宝塔。 手机版乐白家网址 33 巴戎寺 1181-1219年 阇耶跋摩七世 手机版乐白家网址 34 当日光照耀在巴戎寺每一张微笑的脸庞上,你会想到每一张微笑后面隐匿的各种表情。但最终这一切的表情都会涅没在时光里,一笑而过。 手机版乐白家网址 35 圣剑寺 1191年 阇耶跋摩七世 手机版乐白家网址 36 圣剑寺是阇耶跋摩七世自己的父亲而修建的。据说当时大吴哥城正在修建,这里就成了国王临时的住所,也就是他举行朝拜和读书的地方。圣剑寺规模宏大,其长方形的围墙长800米、宽700米。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物,相传这座房子是用来存放圣剑的,它的圆形支柱很像地中海建筑风格。 手机版乐白家网址 37 塔布隆寺 1186年 阇耶跋摩七世塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。塔布隆寺是奢耶跋摩七世为母亲而建的寺庙,是一座佛教寺庙。不知道这是不是跟皇帝母亲笃信佛教有关,带有佛教印记的物品,大到寺庙小到饭钵,无不圆融通透。 手机版乐白家网址 38 塔布隆寺 1186年 阇耶跋摩七世这里是是《古墓丽影》的取景地,劫波过后、幻化之中,虬结的大树还是从石缝中生长出来,在死绝中复有生机。 手机版乐白家网址 39 跨越千年的吴哥,经历了繁华、病疫、殖民、内战。遥想千年前的吴哥,那些最平凡的人们在繁华的都城匆匆而过,在吴哥寺看旭日东升,在巴肯山上看落日暮蔼,那些人脸上的表情都是微笑的吗?而那浅浅的一抹微笑会成为唯一的表情,包容爱恨,超越生死吗?

在阇耶跋摩七世统治时期,大乘佛教成为吴哥最具影响的宗教。

吴哥城呈正方形,由城墙和护城河保护,城墙高8米,整个城市有5道城门,除了东西南北四个正门,在东门的北面还开了一座胜利之门,可供骑乘大象进出。护城河桥上的雕刻采用印度教的搅拌乳海的神话故事,两边各有54尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列,双方进行激烈的角力。

洞里萨湖

洞里萨湖

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巴扬寺是阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)所建,他还广修道路,为母亲修了塔布伦寺,为父亲修了圣剑寺,为自己的臣民修了包括龙蟠水池在内的100多所医院。除此之外,吴哥通王城、班梯科迪寺、班梯赤玛寺,和涅盘圣池、象台、“癞王”平台也是他在位的时候修建的。从这个意义上来说,阇耶跋摩七世算是真腊王国最伟大的君王!

柬埔寨行程的第一项,坐船去洞里萨湖,沿途经过水上高棉人家。洞里萨湖是东南亚最大的淡水湖泊,这里的天很蓝,云很白,水却不是那么清。

索卡海滩

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有人认为,阇耶跋摩七世死于麻风病。

阇耶跋摩七世被称作“银发皇帝”,因为他55岁才即位。他之前一直住在占婆国(现在的越南中部,会安一带),那个时候,真腊国国力减弱,公元1177年,占族人发动了大规模的进攻,他们分别从海上和湄公河上游进入洞里萨湖发动突然袭击,并攻陷了吴哥、烧毁了王城,其后柬埔寨沦陷达4年之久。其实阇耶跋摩七世也有过两次做皇帝的机会,他都放弃了,在占婆人攻占了吴哥之后,看见自己故土举国上下,生灵涂炭,他遂返国,担起重任并组织复国军,以四年时间击退侵略者。这一次,他没有再推让,在花甲之年做了皇帝。                 

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现在普遍认为阇耶跋摩七世是现代柬埔寨的奠基人。

巴扬寺的建筑风格较其它庙宇有所不同,这是因为阇耶跋摩七世后来改信了大乘佛教,把大乘佛教作为了国教。在这里,莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的牵扯与较量,而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。

机帆船上,只有我们3个和导游。

者耶跋摩七世(JAYA VERMAN Ⅶ),是一位颇具传奇色彩的国王。他的一生曾有三次做国王的机运,但前两次,他都放弃了。最后一次,在他近六十岁时,他眼见外敌入侵,国土沦陷,举国上下,生灵涂炭,为了江山社稷与千秋大业,他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗,终于还是登上了帝王台(执政时期1181-1201)。

阇耶跋摩七世为什么改信大乘佛教?因为多年的征战,他看到战争给老百姓带来的痛苦和给国家带来的灾难,心生悲悯;有人说,巴扬寺里面四面佛陀的头像其实就是阇耶跋摩七世本人。

洞里萨湖

者耶跋摩七世执政时期,他以帝王的谋略与胆识,逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国(这也就是为什么在吴哥城中建有54座四面像巨塔的原因所在,它代表了吴哥王朝在鼎盛时期所统辖的54 个省份)。

在巴扬寺的第三层平台,真的是一步一景。就算是走在室内,也能透过门框、窗框看到四面佛。建造师似乎早就计算好,在什么地方会看到什么样的景致。那些门框就好像画框一样,正好把佛陀框在里面,仿佛一幅画卷。                 

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者耶跋摩七世登基后,他为母亲建造了塔普伦寺;为父亲建造了圣剑寺;为臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺;为自己,重整了巴戎寺。

巴扬寺第三平台上有54个四面佛塔,因为它代表了吴哥王朝在鼎盛时期所统辖的54 个省份。当时阇耶跋摩七世在击退占婆人以后,继续进兵征伐占婆、寮国南部。领土遍及湄南河下游广大的地域,以及马来半岛的北部。他逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国,成为吴哥王朝最盛的时代。

到了旱季,湖水退去,露出湖底淤泥,当地人民就能种一季水稻。

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这些四面佛的面相各不相同,或浅笑,或端庄,或悲悯,或淡然,目光或低垂或直视。表情随着光线的转移,观看角度的不同也有变化。你在这个平台上无论走到哪里,能够感受到那些慈悲的目光,这些目光仿佛时刻注视着芸芸众生。这就是那个最著名的“高棉的微笑”了。

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在者耶跋摩七世统治时期,他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教,这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。

清晨的阳光照着石像,斑驳的巨石头像显示出历史的厚重。这个微笑很神秘,似笑非笑,似乎带着喜悦,又带着慈悲。彷佛告诉经历无数坎坷的柬埔寨人民,一切苦难都会过去,始终应该微笑着面对生活。

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闻名于世的“高棉的微笑”分布在巴戎寺的49座巨石塔以及吴哥通王城的5座城门上。据考证这些四面雕像都是以真腊王朝最伟大的国王阇耶跋摩七世的面容为蓝本所刻。者耶跋摩七世对吴哥帝国的卓越贡献至今还被人们传颂着。

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水上警察局。

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当地的学校。

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学生的交通工具就是小船。

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当地居民家家有小船,雨季以打渔为生,旱季种一季水稻,生活很是艰苦。

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洞里萨湖

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洞里萨湖

当地的孩子5,6岁就会游泳,划船了。

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洞里萨湖

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洞里萨湖

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洞里萨湖

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柬埔寨有这种白色的牛,很瘦,不少游客误认为羊。

洞里萨湖

巴肯山

巴肯山(PhnomBakheng)位于柬埔寨暹粒市中心吴哥大城(AngkorThom)的南面,高67米。柬埔寨古称扶南,即“山之国”。因此“山”在古代柬埔寨具有神圣的地位,他们认为“山”是中心,是国家稳定的象征。9世纪末阇耶跋摩一世迁都吴哥,修建王城并选择了巴肯山作为国家寺庙的所在。巴肯山上宗庙神殿突出了对“山”的崇拜。

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巴肯山是吴哥窟附近唯一的制高点。

巴肯山

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山顶的巴肯寺。

巴肯山

巴肯寺的108座宝塔,按严格的几何图案对称地布置:顶层的五座宝塔,一在正中,四角各一,如五点梅花;庙山的每一层正方形台基的四角,安置角塔,共20座角塔;四道五层阶梯的每一道每一层,各有一对宝塔伺立左右,共有阶梯宝塔40座;另有44座宝塔环立庙山四周。

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巴肯山

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巴肯山

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巴肯山

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巴肯山

孤独星球里说,巴肯山是全球观看日落最美的地方,这样的评价,让全球的旅游爱好者趋之若骛。可惜当天是个阴天,没有看到最美的日落。

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巴肯山

第2天
2013-10-18

第二天的行程是吴哥小圈。吴哥城南门-->巴戎寺-->巴方寺-->王宫(RoyalPalace)和空中宫殿(Phimeanakas)-->斗象台(TerraceoftheElephants)-->癞王台(LeperkingTerrace)-->胜利门(VictoryGate)-->周萨神庙(ChauSayTevoda)和托玛侬神庙(Thommanon)-->茶胶寺,午饭。然后是:塔布笼寺-->吴哥寺(AngkorWat)

巴戎寺

巴戎寺坐落在整个吴哥通王城的中心,一共有大大小小54座神塔,每座塔的四面都刻有不同笑容的佛像,被称为“高棉的微笑”。巴戎寺是由一位伟大的高棉君主:阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)建设的。传说这是柬埔寨吴哥王朝最著名的统治者之一(1181年—约1219年)。这位君主信仰大乘佛教,他的宗教信仰影响了吴哥通王城的修建。所以,吴哥通王城的整个城池以及巴戎寺都是同时期的作品。有人说巴戎寺里的每一个佛像的笑脸都是以阇耶跋摩七世为原型而建的,但巴戎寺确切的功能和象征的意义至今仍然是一个谜。

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从东门进入巴戎寺。

巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

巴普昂寺

从巴戎寺东门出来,走不久就是巴方寺。巴方寺(Baphuon,又叫巴普昂寺)是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世(UdayadityavarmanII,公元1050-1066年在位)于1060年修建献给湿婆神的国寺,它位于当时都城的中心,现巴戎寺西北200米,紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺是一座须弥山(MountMeru)寺,呈金字塔形。整个寺共有5层台基,在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊,回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔,它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心。

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巴普昂寺

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巴普昂寺

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巴普昂寺

空中宫殿

离开巴方寺,我们来到皇宫,在吴哥时代,石头建的神庙用来供奉神,木头建的房子住的是王公贵族,平民百姓住的是茅草屋。现在皇宫的遗址已经是一片空地。空中宫殿虽然名为宫殿,实际上并非王宫。这是皇宫中的神庙,城中最高的建筑。最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世(RājendravarmanII)兴建王宫时建造的湿婆庙,后来被苏利耶跋摩一世改建成须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的视野很好。整个建筑筑于高台之上,由于台高,所以给人一种“空中”的感觉。传说每天国王都要爬到空中宫殿上面去和一个蛇精约会,否则就要有灾难发生。空中宫殿的台阶极其陡峭,到了上面就后悔,什么都没有,还要原路返回。

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空中宫殿。

空中宫殿

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空中宫殿

战象平台

鼎盛时期的吴哥帝国拥有20余万头战象,吴哥王城中的战象平台是为国王检阅军队所建。几百米长的平台上雕满了各式各样的战象。

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战象平台

癞王台阶

沿着战象平台一直北走就是癞王平台(Terraceoftheleperking),其实就是皇室的火葬场,上面有一个至今仍是谜的无性雕像,有人说他是死神阎罗王,也有人说他是患过麻风病的吴哥国王。癞王像比想象中小很多,如果不是去之前看过介绍,很容易错过。

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癞王台阶

周萨神庙

从大吴哥景区胜利门出来500m的沿路两旁,各有一个很相似的袖珍寺庙:“周萨神庙”和“托玛侬神庙”。两者都是平地式寺庙建筑,格局也类似。“周萨神庙”是中国人花了六年时间新近复原的(也是中国第一次出手参与海外文物修复)。也许是这个原因,几乎每个来吴哥的中国人都要到这里看看。

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周萨神庙

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周萨神庙

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周萨神庙

手机版乐白家网址,塔普伦寺

午饭后行程的第一项就是大名鼎鼎的塔布隆寺。塔布隆寺声名远扬,很大的原因是古墓丽影这部电影。在上午参观巴戎寺的时候,就有一个西方女孩,拉着我问,TombRaider在那里。幸好我出门前恶补了一番,知道她在说什么。“除了能够怀着敬慕的心情默默凝视外,你没有办法再找一个词去赞美这建筑史上奇妙的景物。”这是一位法国探险家初见塔布隆寺时的惊叹。 塔布隆寺是柬埔寨暹粒市吴哥地区的一座佛教寺庙,建于1186年,是吴哥国王阇耶跋摩七世献给自己母亲的“寺庙之王”。塔布隆寺里随处可见的景象是:一棵大树顶起巨石,掀翻或倾斜人类精心搭造的建筑,暴露出的根茎粗壮如蟒,而其蛇一般的枝蔓,却缠缠绵绵护着欲倒的巨石。我们仔细观察,有些巨大树根与石头已融为一体,甚至颜色都相近。

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塔普伦寺

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塔普伦寺

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塔普伦寺

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塔普伦寺

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塔普伦寺

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塔普伦寺

吴哥窟

下午的第二个景点就是已经遐想过无数次的吴哥窟。在来吴哥之前,看了很多的书籍,游记和视频,才知道吴哥是个很大的景区。我们常说的吴哥窟只是其中最重要的一个景点,它跟云岗石窟,龙门石窟不一样,不是一个石窟,而是世界上最大的宗教建筑。吴哥窟由吴哥王朝国王苏耶跋摩二世(SuryavarmanII)举全国之力,花了大约35年建造。是高棉古典建筑艺术的高峰,它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局:祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成,一层比一层高,象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔,象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河,象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起,被誉为古代东方的四大奇迹。

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游记来自蝉游记网站-Fashionfisher

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