【手机版乐白家网址】叫魂的漏俗,康乾盛世
分类:古代历史


时间:2012-3-10 10:00:29 来源:不详

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嗨又和大家见面了,今天趣历史小编带来了一篇关于乾隆的文章,希望你们喜欢。

居住在云南西双版纳地区的傣族先民相信万物有灵,各种各样的神灵可以降灾祸给人类,也可以赐福给人类。为了避祸祈福,傣族先民产生了多神崇拜。他们认为生病就是人的灵魂受到了鬼怪的伤害,要用“叫魂”来招回灵魂。

手机版乐白家网址,核心提示:流言和恐慌传播的速度极快。6月,“叫魂”谣言已经越出长江扩散到了近千里外上游城市的汉阳府。至初秋蔓延到华北,再向西行进,于10月在陕西境内出现。在半年时间里,“叫魂”这个幽灵就盘桓在了大半个中国。

过去在很多地方,流传着叫魂这样一个古老的习俗。所谓叫魂,也叫喊魂、招魂,不仅汉族有,壮族有,其他一些民族也有,但田林县的壮族村寨,与其他地方、其他民族的叫魂习俗略有不同。其他地方、其他民族的叫魂对象大多为小孩,而田林壮族的叫魂对象,既有小孩也有大人。以下就谈谈笔者颇为熟悉的田林县者苗、八渡等乡镇的叫魂习俗。 先说给小孩叫魂。以前,谁家的小孩头痛脑热或生了其他病,特别是那种白天到野外游玩受到惊吓后引起的,便认为是魂飞魄散了,大人就必须到野外去叫魂,说是这样做才能把孩子丢失了的魂魄喊回来,恢复健康,把小孩从黄泉路上拉回来。 给小孩叫魂的人,都是家族中年长的妇女,多为小孩的祖母、母亲或其他女性亲属。叫魂都选在晚上,一般选在农历初一或十五。去叫魂时,叫魂的人从家里点燃一支香,带着小孩的衣服,来到三岔路口,把小孩的衣服举过头顶,往四周默默摇动三遍,然后嘴里叫道:儿哎,回来啊,妈妈带着背带接你回家了,快跟妈妈回去吧!并在回家的路上反复叫着。叫魂的人回到家,一踏进家门就问:某某到家了吗?而在家等候的人也早有准备,急忙回答:某某比你先到啰,然后叫魂的人,把那支香插在小孩睡床的床脚,把衣服放在小孩的枕头下。一般要连续叫3个晚上,叫魂才宣告圆满结束。 给大人叫魂与给小孩叫魂相同的地方,也是为了把某个生病的人特别是生了重病的人丢失的魂魄喊回来,以免他走上黄泉不归路。所不同的是,叫魂人不同,更为讲究,更讲排场。先是请道公或巫婆来到家中问鬼,探探是什么鬼把这个人的魂勾去,知道是什么鬼勾魂后,再选定一个黄道吉日叫魂。 给大人叫魂一般选在白天,在三岔路口附近隐蔽的地方,不能给他人看到,叫魂往来的路上即使遇到人,任何一方都不得打招呼,家门也是闭着的,他人不得进入。叫魂时,除了道公或巫婆,要有一两个年长的家人或请家族中的老者侍奉左右。到地方后,架起锅头,杀鸡宰鸭,烧煮猪肉,用碗装上大米,垫上纸钱,挂上鬼符,插上香,点起蜡烛,把煮熟的鸡鸭和猪肉等祭品与酒、饭一起摆好,然后道公或巫婆念念有词,先是祭鬼,再求鬼把这个人的魂放出来;接着是挥刀舞剑吓鬼,意思是如果鬼不把人的魂放回来,就用佛法降服它。 叫魂是一种古老的精神治疗方法,起源于古代的巫术,在缺医少药的年代无疑给人带来一定的精神慰籍和寄托。如今,随着科学的发展和医疗卫生的普及,人们生了病都到医院求医问药,叫魂习俗也随之消逝。

乾隆年间,大清内部曾经展开过一场肃清运动。乾隆皇帝命令各地官员严查民间“叫魂”之事。凡是牵扯进叫魂案件的术士、曾经雇佣过术士叫魂的雇等等,一律问斩。叫魂是古代一种封建迷信的行为,古人认为人有三魂六魄,但是一旦受了惊吓,就容易丢了魂魄。丢掉魂魄轻则影响智力,重则要丧命。

“叫魂”傣语称“唤荒”,傣族人认为人有32个大魂、92个小魂,只要其中某一个魂魄受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至死亡。为了治病,就要用81种“叫魂”方法中相应的一种来招魂。在所有“叫魂”方式中,最著名的是“唤欢南朗”,它有长篇叫魂词。

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所以古代如果有人受惊,家人就会请术士来为他叫魂压惊。反过来,请术士把别人的魂魄叫走,也可以用来诅咒他人。乾隆33年,国内的一个镇上出了一桩“叫魂”案件。镇上正在修建一座石桥,从外地请来了一个能干的石匠。石匠在雕琢桥墩的时候,当地一个农夫找到了他。农夫给了他一个写着名字的符纸,请求石匠将它贴在桥墩上。

傣族人认为动植物也都有魂,因此,对各种动物、植物也要“叫魂”。如《叫鸡魂》,词为:“公鸡魂,母鸡魂,别惊慌,别逃散。鸡圈有狗守,家中有主人,主人有弓弩,主人有长刀,披哈不敢来,披钻不敢挨。”再如《叫谷魂》词:“谷啊谷,你是王,谷啊谷,你是主。千亩黄谷已归仓,千亩稻草已堆齐。谷魂啊,快回家,谷魂啊,快归仓!”

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傣族“叫魂”的方式有许多种,有在床边叫、竹楼下叫、家门口叫、村寨大路口叫、河边叫等。

石匠很不理解,于是问农夫这是什么意思。农夫说符纸上写着的名字是他的一个侄子,这个侄子见他年老体弱,经常虐待他,还图谋他的家财。于是农夫就从道士那里求了一个符,只要石匠将它贴在桥墩上,然后用锤头砸,就能把他侄子的魂魄叫出来。这样一来就能害了他侄儿的性命。

“叫魂”使用的工具有捕鱼用的捞兜、镰刀、茶、米、蜡条、鸡蛋、衣服等,其所选择的地点、使用的工具视病人的具体情况而定。

这个石匠听完农夫的话之后非常害怕,他三言两语把农夫打发走了,然后立刻去官府报案。官府把这个农夫抓了起来,他的这个害人手段也因此流传了开来。于是全国各地都掀起了一股“叫魂”热潮,手段千奇百怪。有偷偷剪掉别人的衣服暗地里叫魂的,有通过别人的指甲叫魂的,更有甚者偷偷剪掉别人的头发,暗地里行诅咒之术。

“叫魂”仪式因村寨而异。有的村寨,要请寨中专门负责祭祀的波占念诵叫魂词“叫魂”;有的村寨,由德高望重的老人来进行。替人招魂有招魂词,例如招“儿女魂”,其招魂词是这样的:“今天是吉祥的日子,我来把魂叫。魂啊魂,爹妈爱的魂,别去躲在山洞独自悲哀,别去躲在河边眼泪汪汪,别钻进树林草丛,别去钻在牛马身上。头魂要回到头里住,牙魂要回到牙里居,耳魂眼魂要回到头上来,皮魂要回到人身上,脚魂不要到处奔走。32魂要今天回来,92魂要今天回来!所有的魂啊魂,今天要集中,父母亲要给你们拴线。魂啊魂,快点回来!”

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“叫魂”是一种心理暗示和心理慰藉。除了傣族,居住在西双版纳的哈尼族、布朗族、拉祜族、基诺族等少数民族也有“叫魂”习俗。民族不同,“叫魂”的方式也不一样。实际上,连汉族也存在“叫魂”的习俗。汉族的“喊惊”、“喊魂”等就流行于全国不少地区。古人认为,人有疾病将死,魂魄会离散,需招魂以复其精神,延其年寿,因而有“叫魂”之俗。

这件事传到了乾隆皇帝的耳朵里,他为此胆战心惊。古代人认为身体发肤受之父母,头发是不能轻易修剪的。除非是父母过世或者是要出家,否则不能剪发。满人入关之前,汉人是不留长辫子的,也不会剃掉前额的头发。后来清朝建立,统治者们强行推行这种剃前额蓄长辫的发式,不少人因为拒绝留辫子,还为此丧了命。

在现实生活中,小孩经常会因受到惊吓而产生一些症状。比如:不爱吃饭,老想睡觉,但又睡不踏实。到医院检查,又检查不出什么毛病。大人们束手无策,就想依靠给孩子“叫魂”,为孩子解除病痛。

乾隆认为“叫魂事小,剪发事大”,剪发说不定就是一些打着“反清复明”口号的前朝余孽在趁机兴风作浪。于是他立刻下旨,不允许叫魂,把国内牵扯进叫魂案件的人统统抓住,严加排查。各地的大小官员们闻风而动,立刻在各自的驻地开始了排查。这种案件没有什么实质性的证据,只能捕风捉影的抓人。

其实,孩子受到惊吓后,即使大人不去叫,“魂”也不会掉。

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“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心。同时,也可让大人消除心理恐慌。幼儿时期受到的心理创伤,如果当时没有得到及时的治疗,可能会影响其人格健康发展。有些事在成年人看来不值一提,比如,被恶狗吓了一跳,但在小孩心里,有时会留下巨大的恐惧。用儿童化的语言为孩子“叫魂”,这种民俗现象从某种层面上来说,也算是一种儿童心理治疗方法吧。

有人就开始向官府举报,说自己曾经见过邻居暗地里做过“叫魂”这种事。官员们当时为了抓人,为了能有政绩,也不管三七二十一,只要有人举报,就立马抓人。因此有不少人被冤枉关进了监狱,全国范围内有上万人死于“叫魂案”。而最开始找石匠诅咒自己侄儿的那个农夫,则是一切惨案的罪魁祸首。他恐怕也没有想到,自己竟然会害的上万人为此而丧命。

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